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#头条创作挑战赛#春秋末期李耳（老子）创立了道家学派，以“道”作为其价值体系的核心，认为“道”和某种特定的物质相互作用，支配着万物的发展，所以无论治国还是修身都应该顺其自然。他的继承者庄周，将他的思想更加理想化，认为“道”是顺其自然的天道，提出“天”和“人”两个概念，“天”代表着自然，“人”指“人为”的一切，是与自然相背离的“伪”。人只有顺应自然，摒弃“人为”的一切，天人合一，效法自然的无为，才能实现人生。这就是后世道教的两种基本思想，分别被称为黄老学派和老庄学派。

庄周梦蝶图

黄老学说经西汉初年几位皇帝的推崇，信仰其学说的道教团体日益壮大，在东汉时期发展成为宗教团体——道教。此时的道教科戒仪范、修持方式、教义、教规等还不够完善。经过一百多年的发展，终于在东汉末年形成了两大道教流派。即张角在河北创立的“太平道”和张道陵在蜀地创立的“正一道”。正一道和我今天要介绍的道教圣地龙虎山有很深的渊源，下面我就为大家介绍这座最富盛名的道教名山。

江西鹰潭龙虎山

张道陵江苏丰县人，是张良的后裔，出生在公元34年。年轻时就好黄老学说，阅读了不少河图、洛书、谶纬、天文、地理之类的书籍。汉明帝时（公元28年-75年），张道陵被任命为巴郡江州（重庆）令，后辞官隐居在洛阳北邙山中修炼道法。汉和帝永元十年(98年)，张道陵外出游历天下，在游玩了鄱阳湖之后，溯信江而上，来到江西名山云锦山。夜晚在梦中有仙人授予他“九鼎丹法”，于是张道陵在云锦山中铸鼎炼丹。三年后终于炼成了“龙虎大丹”，开鼎取丹之日，有青龙、白虎出现在丹鼎上方，从此后云锦山被改名为龙虎山。这就是江西鹰潭龙虎山名称的来历。

龙虎山泸溪河

龙虎山位于江西省鹰潭市西南20公里处，属于象山（应天山）的西行支脉，绵延数十里，由许多红褐色砂砾岩构成的丹霞山体组成。海拔1000多米，最高峰在中天门山，海拔1300米。一条长20多公里的泸溪河从东南至西北，贯穿龙虎山全区，将云台山、象山、圣井山、上清镇、正一观、仙水岩、马祖岩等景区串联起来。由于丹霞地貌的特征，泸溪河在流淌过程中时窄时宽，时深时浅，时陡时缓，窄浅处水色清亮，游鱼、细石历历可数；宽深处水平如镜，似一方墨绿的宝石；陡峭处水流湍急，如回乡的游子，归心似箭；平缓处水流潺潺，如亭亭玉立的少女，在轻歌曼舞。水绕山转，山立水边，红褐色的山岩与碧绿的河水形成鲜明的对比，不时还有水帘、飞瀑遥挂在山崖上。山因水而峻秀，水因山而灵动，坐竹筏游览其间，就如走进了画卷一般。

江西龙虎山碧水丹崖美景

一条木制的栈道像游龙一样缠绕在悬崖峭壁之上，沿栈道拾级而上，一侧是突兀耸立的悬崖绝壁，一侧是令人目眩的万丈深渊。一阵阵凉风袭来，吹走心中的烦热，使人心旷神怡。沿栈道有浴仙池、醉猴梦仙、蜡烛峰、象鼻山等30多个景点。登临山巅，眼前豁然开朗，极目远眺，一座座红褐色的山崖耸立在碧水蓝天中，就好像巨大的盆景一般。如果在细雨迷蒙的季节游览龙虎山，又是一番别样的感受。云山雾罩，山体宫观若隐若现，就如歌曲唱的那样“仙山隔云海，霞岭玉带连”，不由让人产生一探龙虎山“有没有世外天仙”的想法。

龙虎山栈道

除了美如仙境的自然风光，龙虎山还有神秘的悬棺葬（关于悬棺葬我在以前的文章中有过详细的介绍，有兴趣的读者可以关注我去查阅）。龙虎山的悬棺葬是2700多年前的百越民族独特的丧葬习俗，是将亡者的棺椁放置在五六十米至一百多米高的悬崖峭壁的洞穴或者打入悬崖的木桩上。越人的棺椁一般是用沉重的楠木制作的，约有一顿重。要将这样沉重的棺木放在一百多米高的悬崖上，确实不是一件容易的事，考古学家和历史学家们为此研究了多年。龙虎山的群众们利用杠杆、滑轮原理，在山顶安装了多架辘轳，再现了2700多年前的百越人民是如何从山顶将棺木吊下来，安放在悬崖洞穴中的。通过看现场表演，可以大致了解这种在中国南方广泛分布的神秘独特的丧葬方式。

龙虎山悬棺葬表演

泸溪之胜、崖墓之奇和道教之源被称为龙虎山的“三绝”，前面我们说到了正一道的创立人张道陵和龙虎山的渊源，其实张道陵和他的后代以及正一道与龙虎山的故事才刚刚开始。张道陵在炼龙虎大丹期间，在龙虎山当地以符水、咒法为人治病，教人向善，发展了上千的信徒。丹药炼成后，他听说巴蜀地区的百姓生病了，于是在汉顺帝时（115年-144年），带领部分徒弟回到蜀地。张道陵在鹄鸣山（四川大邑县境内，又称鹤鸣山）隐居，自称“太清玄元”，宣称获得太上老君传授符箓之书，一边撰写《道书》，一边帮助百姓治病。

张道陵蜡像

几年后，张道陵撰写成了《道书》21篇，又创立了“正一盟威道”，简称“正一道”，意为“正以治邪，一以统万”。有数万户百姓入教，因为入教者需交五斗米，故称“五斗米道”。又因道徒们尊称张道陵为“天师”，所以正一道又称“天师道”。他以鹤鸣山为中心，在巴蜀地区建立起二十四个宗教活动中心，设立祭酒，分管各地的道内事务。张道陵去世后儿子张衡继承衣钵，张衡去世后孙子张鲁继承正一道掌教。由于天师道在蜀地、汉中的势力很大，张鲁遂成为汉中的军阀。公元215年，曹操亲率10万大军讨伐张鲁，张鲁投降曹操。天师道教徒被曹操安置在长安、洛阳、邺城等地，天师道开始内地传播。很多名门望族也加入了天师道，如王羲之的祖辈太原王氏就是在三国初期加入天师道的。

龙虎山象鼻山晚霞

张鲁死后，他的儿子、第四代天师张盛率领徒弟回到龙虎山，从此在龙虎山定居下来，其后代一直世袭天师之位到现代的1969年，世袭道统六十三代，时间达一千九百余年，多次得到历代封建王朝的崇奉和册封，形成了中国文化史中，传承世袭“南张北孔（夫子）”两大世家的奇迹。下面简单为大家介绍一下龙虎山以及正一道和张天师家族的历史。

龙虎山上清古镇天师府牌坊

天师道在南北朝时分为南天师道和北天师道。北天师道在北魏著名道士寇谦之的大力改革下，得到北朝官方的认可和支持。南天师道在南朝宋时著名道士陆修静的改革下，制订出完善的道教戒律和斋醮仪式，整理、编写了《灵宝经》、《上清经》等道教著名经典，使天师道从形式到内容方面得到全面充实和健全。

龙虎山栈道

唐高祖李渊认老子为祖先，道教被推崇，正一道得到皇家支持。天宝七年（748年），唐玄宗亲自召见第十五代天师张高，册封为“太师”，赐其金印，在长安设立“授箓院”，置坛传箓，并免去张天师家族的税赋。唐武宗召见二十代天师张谌“命其见官不拜”，赐金帛在龙虎山修建宫观，赐名“真仙观”。唐懿宗册封祖天师张道陵为“三天扶教辅玄大法师”。基本上从十五代到二十一代天师都得到唐朝统治者的召见或赐币，正一道在龙虎山迅速发展，社会影响日益扩大，张道陵的后裔们在道教的地位也越发稳固和尊崇。

龙虎山天师府玄母殿

两宋正一道继续得到皇家扶持。尤其是爱好道法的宋徽宗多次召见三十代天师张继先，并且在1105年给张继先赐建府邸，开了官方给天师赐建私宅的先河。张继先将皇帝赐建的府邸修建在上清镇关门口。第三十九代天师张嗣成在1319年，将宅邸迁往上清镇长庆坊，就是现在嗣汉天师府所在的上清镇西部。1239年，南宋理宗皇帝下旨让第三十五代天师张可大提举三山符箓，掌管江南道教。在东晋时由葛玄、葛洪、陶弘景以及魏华存夫人创立的道教支派阁皂山道教和茅山道教融合进正一道中。元代，忽必烈和他的曾孙元武宗对每代天师都加封了尊号，正一道成为全国的道教领导。

龙虎山天师府道观门坊装饰

朱元璋称帝前，派遣使者下旨让四十二代天师张正常，请发上天文书，授以“天运有归”的符命，以制造“君权神授”的舆论氛围。登基后，朱元璋册封张正常为“正一嗣教真人”，永掌天下道教事务。并赐银印，其官阶相当于二品，可以开府设幕僚，随意任免全国主管道教事务的掌教、主持等人选。正统二年（1437），明英宗朱祁镇召第四十五代天师张懋丞和孔圣人后裔衍圣公同宴，并同赐蟒衣、朱履，将龙虎山张天师家族的地位提高到和孔圣人家族一样的尊崇位置，从此确立“南张北孔”两大世家的尊崇格局。龙虎山因此也成为天下道教的祖庭。成化三年（1467年），第四十六代天师张元吉被明宪宗朱见深封为一品道官，位极人臣，其封号有25个字，地位之尊可见一斑。

江西鹰潭天师府，天师祖庙，留侯家庙

清代前期正一道仍然受到清廷的礼遇，雍正皇帝曾经赐帑银十万两，大修龙虎山的宫观殿宇，购置良田赡养山上道士。清朝后期，正一道逐渐走向衰微，道光帝登取消了天师入京朝觐制度，只保留了“南张北孔”的世袭制度。民国十三年（1924年）末代天师张恩溥继承第六十三代天师，1969年病逝于台湾省。

无蚊村

改革开放后，在党和国家的支持下成立了中国道教协会，建立了一批培养道教人才的专科院校，使包括正一道在内的道教流派步入发展的正规，道教逐渐又兴盛起来。龙虎山的宫观庙宇也得到扩建重修，1988年龙虎山被国务院列入国家重点风景名胜区，到今天已经形成仙水岩、龙虎山、应天山、马祖岩、洪五湖、上清宫以及上清古镇、嗣汉天师府、无蚊村、龟峰、天门山、象鼻山等六大景区，二十多处著名的景点。2010年8月1日，在巴西首都巴西利亚召开的第34届世界遗产大会上，“中国丹霞”（包括龙虎山、龟峰等六大景区）被列入《世界遗产名录》，龙虎山成为中国第八处世界自然遗产。

龙虎山道教文化节

如今这座古老的道教祖庭山，已经成为江西最富盛名的旅游胜地。每两年在农历十月十八日至二十日，在龙虎山及其周边地区，举办一场盛大的道教文化节，此盛会集道教朝圣、旅游观光、经贸洽谈 、民俗采风于一体，是感受中国道教文化的好时机。